समास की परिभाषा (Samas definition in Hindi) Hindi Grammar Samas
अनेक शब्दों को संक्षिप्त करके नए शब्द बनाने की प्रक्रिया समास कहलाती है। दूसरे अर्थ में- कम-से-कम शब्दों में अधिक-से-अधिक अर्थ प्रकट करना ‘समास’ कहलाता है।
अथवा,
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जब दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर जो नया और छोटा शब्द बनता है उस शब्द को समास कहते हैं। दूसरे शब्दों में कहा जाए तो जहाँ पर कम-से-कम शब्दों में अधिक से अधिक अर्थ को प्रकट किया जाए वह समास कहलाता है।
अथवा,
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दो या अधिक शब्दों (पदों) का परस्पर संबद्ध बतानेवाले शब्दों अथवा प्रत्ययों का लोप होने पर उन दो या अधिक शब्दों से जो एक स्वतन्त्र शब्द बनता है, उस शब्द को सामासिक शब्द (Samasik Shabd) कहते है और उन दो या अधिक शब्दों का जो संयोग होता है, वह समास (Samas) कहलाता है।
समास में कम-से-कम दो पदों का योग होता है। वे दो या अधिक पद एक पद हो जाते है: ‘एकपदीभावः समासः’।
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समास में समस्त होनेवाले पदों का विभक्ति-प्रत्यय लुप्त हो जाता है।
समास की प्रक्रिया से बनने वाले शब्द को समस्तपद (samastpad) या सामासिक शब्द कहते हैं; जैसे- देशभक्ति, मुरलीधर, राम-लक्ष्मण, चौराहा, महात्मा तथा रसोईघर आदि।
समस्तपद (सामासिक शब्द) क्या होता है :-
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What is a Samasik Shabd? समास के नियमों से निर्मित शब्द सामासिक शब्द कहलाता है। इसे समस्तपद भी कहा जाता है। समास होने के बाद विभक्तियों के चिन्ह गायब हो जाते हैं।
जैसे :- राजपुत्र
समस्तपद का विग्रह करके उसे पुनः पहले वाली स्थिति में लाने की प्रक्रिया को समास-विग्रह (samas-vigrah) कहते हैं; जैसे- देश के लिए भक्ति; मुरली को धारण किया है जिसने; राम और लक्ष्मण; चार राहों का समूह; महान है जो आत्मा; रसोई के लिए घर आदि।
समास-विग्रह Samas-Vigrah:
सामासिक शब्दों के बीच के सम्बन्ध को स्पष्ट करने को समास – विग्रह कहते हैं। विग्रह के बाद सामासिक शब्द गायब हो जाते हैं अथार्त जब समस्त पद के सभी पद अलग – अलग किय जाते हैं उसे समास-विग्रह कहते हैं।
जैसे :- माता-पिता = माता और पिता।
समस्तपद में मुख्यतः दो पद होते हैं- पूर्वपद तथा उत्तरपद। पहले वाले पद को पूर्वपद कहा जाता है तथा बाद वाले पद को उत्तरपद; जैसे- पूजाघर(समस्तपद) – पूजा(पूर्वपद) + घर(उत्तरपद) – पूजा के लिए घर (समास-विग्रह) राजपुत्र(समस्तपद) – राजा(पूर्वपद) + पुत्र(उत्तरपद) – राजा का पुत्र (समास-विग्रह)
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(Samas Examples in Hindi, Hindi mein Samas Class 10, Hindi Vyakaran Samas)
Difference between Samas and Sandhi :- दो या दो से अधिक शब्दो के मेल को समास कहते है । दो वर्ण या अक्षरो के मेल को संधि कहते है । अर्थात शब्दों से बने संक्षिप्त रूप को समास कहते हैं। तथा वर्णों के मेल से बने संक्षिप्त रूप को संधि कहते हैं। समास दो शब्दों का मेल है और संधि दो वर्णों का।
संधि में दो वर्णों का योग होता है किन्तु समास में दो शब्दों का।
संधि में दो वर्णों के मेल में विकार संभव है किन्तु समास में ऐसा नहीं है।
संधि में शब्दों की कमी नहीं की जाती भले ही ध्वनि में परिवर्तन हो जाता है जबकि समास में पदों के प्रत्यय समाप्त कर दिए जाते हैं।
आवश्यक नहीं की जहाँ-जहाँ समास हो वहां संधि भी हो।
संधि में शब्दों को अलग करने को संधि-विच्छेद कहते हैं जबकि समास में इसे समास-विग्रह कहते हैं। जैसे कि लम्बोदर का संधि विच्छेद होगा – लम्बा+उदर जबकि समास विग्रह होगा – लम्बा है उदर जिसका।
संधि-विच्छेद और समास-विग्रह में अंतर
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Difference in Sandhi-Vichched aur Samas-Vigrah:- सन्धि विच्छेद मे जो वर्ण मिले हुए थे उनको अलग अलग कर दिया जाता है। समास विग्रह मे हटाए गये शब्दो को वापस लिखा जाता है।
समास के भेद (Types of Samas in Hindi) Hindi Grammar Samas
तत्पुरुष समास में अन्तिम पद प्रधान होता है। इस समास में साधारणतः प्रथम पद विशेषण और द्वितीय पद विशेष्य होता है। द्वितीय पद, अर्थात बादवाले पद के विशेष्य होने के कारण इस समास में उसकी प्रधानता रहती है।
तत्पुरुष समास के भेद Types of Tatpurus Samas
तत्पुरुष समास के छह भेद होते है- (i)कर्म तत्पुरुष Karm Tatpurus Samas (ii)करण तत्पुरुष Karan Tatpurus Samas (iii)सम्प्रदान तत्पुरुष Sampradan Tatpurus Samas (iv)अपादान तत्पुरुष Apadan Tatpurus Samas (v)सम्बन्ध तत्पुरुष Sambandh Tatpurus Samas (vi)अधिकरण तत्पुरुष Adhikaran Tatpurus Samas
(i)कर्म तत्पुरुष या (द्वितीया तत्पुरुष)- जिसके पहले पद के साथ कर्म कारक के चिह्न (को) लगे हों। उसे कर्म तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Example of Karm Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह स्वर्गप्राप्त – स्वर्ग (को) प्राप्त कष्टापन्न – कष्ट (को) आपन्न (प्राप्त) आशातीत – आशा (को) अतीत गृहागत – गृह (को) आगत सिरतोड़ – सिर (को) तोड़नेवाला चिड़ीमार – चिड़ियों (को) मारनेवाला सिरतोड़ – सिर (को) तोड़नेवाला गगनचुंबी – गगन को चूमने वाला यशप्राप्त – यश को प्राप्त ग्रामगत – ग्राम को गया हुआ रथचालक – रथ को चलाने वाला जेबकतरा – जेब को कतरने वाला
(ii) करण तत्पुरुष या (तृतीया तत्पुरुष)- जिसके प्रथम पद के साथ करण कारक की विभक्ति (से/द्वारा) लगी हो। उसे करण तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Example of Karan Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह वाग्युद्ध – वाक् (से) युद्ध आचारकुशल – आचार (से) कुशल तुलसीकृत – तुलसी (से) कृत कपड़छना – कपड़े (से) छना हुआ मुँहमाँगा – मुँह (से) माँगा रसभरा – रस (से) भरा करुणागत – करुणा से पूर्ण भयाकुल – भय से आकुल रेखांकित – रेखा से अंकित शोकग्रस्त – शोक से ग्रस्त मदांध – मद से अंधा मनचाहा – मन से चाहा सूररचित – सूर द्वारा रचित
(iii)सम्प्रदान तत्पुरुष या (चतुर्थी तत्पुरुष)- जिसके प्रथम पद के साथ सम्प्रदान कारक के चिह्न (को/के लिए) लगे हों। उसे सम्प्रदान तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Examples of Sampradan Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह देशभक्ति – देश (के लिए) भक्ति विद्यालय – विद्या (के लिए) आलय रसोईघर – रसोई (के लिए) घर हथकड़ी – हाथ (के लिए) कड़ी राहखर्च – राह (के लिए) खर्च पुत्रशोक – पुत्र (के लिए) शोक स्नानघर – स्नान के लिए घर यज्ञशाला – यज्ञ के लिए शाला डाकगाड़ी – डाक के लिए गाड़ी गौशाला – गौ के लिए शाला सभाभवन – सभा के लिए भवन लोकहितकारी – लोक के लिए हितकारी देवालय – देव के लिए आलय
(iv)अपादान तत्पुरुष या (पंचमी तत्पुरुष)- जिसका प्रथम पद अपादान के चिह्न (से) युक्त हो। उसे अपादान तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Example of Apadan Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह दूरागत – दूर से आगत जन्मान्ध – जन्म से अन्ध रणविमुख – रण से विमुख देशनिकाला – देश से निकाला कामचोर – काम से जी चुरानेवाला नेत्रहीन – नेत्र (से) हीन धनहीन – धन (से) हीन पापमुक्त – पाप से मुक्त जलहीन – जल से हीन
(v)सम्बन्ध तत्पुरुष या (षष्ठी तत्पुरुष)- जिसके प्रथम पद के साथ संबंधकारक के चिह्न (का, के, की) लगी हो। उसे संबंधकारक तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Examples of Sambandh Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह विद्याभ्यास – विद्या का अभ्यास सेनापति – सेना का पति पराधीन – पर के अधीन राजदरबार – राजा का दरबार श्रमदान – श्रम (का) दान राजभवन – राजा (का) भवन राजपुत्र – राजा (का) पुत्र देशरक्षा – देश की रक्षा शिवालय – शिव का आलय गृहस्वामी – गृह का स्वामी
(vi)अधिकरण तत्पुरुष या (सप्तमी तत्पुरुष)- जिसके पहले पद के साथ अधिकरण के चिह्न (में, पर) लगी हो। उसे अधिकरण तत्पुरुष कहते हैं। जैसे-
Examples of Adhikaran Tatpurus Samas
समस्त-पद विग्रह गृहप्रवेश – गृह में प्रवेश नरोत्तम – नरों (में) उत्तम पुरुषोत्तम – पुरुषों (में) उत्तम दानवीर – दान (में) वीर शोकमग्न – शोक में मग्न लोकप्रिय – लोक में प्रिय कलाश्रेष्ठ – कला में श्रेष्ठ आनंदमग्न – आनंद में मग्न
Karmdharay Samas : जिस समस्त-पद का उत्तरपद प्रधान हो तथा पूर्वपद व उत्तरपद में उपमान-उपमेय अथवा विशेषण-विशेष्य संबंध हो, कर्मधारय समास कहलाता है। दूसरे शब्दों में- वह समास जिसमें विशेषण तथा विशेष्य अथवा उपमान तथा उपमेय का मेल हो और विग्रह करने पर दोनों खंडों में एक ही कर्त्ताकारक की विभक्ति रहे। उसे कर्मधारय समास कहते हैं। सरल शब्दों में- कर्ता-तत्पुरुष को ही कर्मधारय कहते हैं।
पहचान: विग्रह करने पर दोनों पद के मध्य में ‘है जो’, ‘के समान’ आदि आते है।
समानाधिकरण तत्पुरुष का ही दूसरा नाम कर्मधारय है। जिस तत्पुरुष समास के समस्त होनेवाले पद समानाधिकरण हों, अर्थात विशेष्य-विशेषण-भाव को प्राप्त हों, कर्ताकारक के हों और लिंग-वचन में समान हों, वहाँ ‘कर्मधारय तत्पुरुष’ समास होता है।
कर्मधारय समास की निम्नलिखित स्थितियाँ होती हैं- (a) पहला पद विशेषण दूसरा विशेष्य : महान्, पुरुष =महापुरुष (b) दोनों पद विशेषण : श्वेत और रक्त =श्वेतरक्त भला और बुरा = भलाबुरा कृष्ण और लोहित =कृष्णलोहित (c) पहला पद विशेष्य दूसरा विशेषण : श्याम जो सुन्दर है =श्यामसुन्दर (d) दोनों पद विशेष्य : आम्र जो वृक्ष है =आम्रवृक्ष (e) पहला पद उपमान : घन की भाँति श्याम =घनश्याम व्रज के समान कठोर =वज्रकठोर (f) पहला पद उपमेय : सिंह के समान नर =नरसिंह (g) उपमान के बाद उपमेय : चन्द्र के समान मुख =चन्द्रमुख (h) रूपक कर्मधारय : मुखरूपी चन्द्र =मुखचन्द्र (i) पहला पद कु : कुत्सित पुत्र =कुपुत्र
समस्त-पद विग्रह नवयुवक – नव है जो युवक पीतांबर – पीत है जो अंबर परमेश्र्वर – परम है जो ईश्र्वर नीलकमल – नील है जो कमल महात्मा -महान है जो आत्मा कनकलता – कनक की-सी लता प्राणप्रिय – प्राणों के समान प्रिय देहलता – देह रूपी लता लालमणि – लाल है जो मणि नीलकंठ – नीला है जो कंठ महादेव – महान है जो देव अधमरा -आधा है जो मरा परमानंद – परम है जो आनंद
(Karmdharay Samas Examples in Hindi)
कर्मधारय तत्पुरुष के भेद
Types of karmdharay Samas
कर्मधारय तत्पुरुष के चार भेद है- (i)विशेषणपूर्वपद (ii)विशेष्यपूर्वपद (iii)विशेषणोभयपद (iv)विशेष्योभयपद
(i)विशेषणपूर्वपद :- इसमें पहला पद विशेषण होता है। Examples of Visheshanpurva pad Karmdharay Samasजैसे- पीत अम्बर= पीताम्बर परम ईश्वर= परमेश्वर नीली गाय= नीलगाय प्रिय सखा= प्रियसखा
(ii) विशेष्यपूर्वपद :- इसमें पहला पद विशेष्य होता है और इस प्रकार के सामासिक पद अधिकतर संस्कृत में मिलते है। Examples of Visheshyapurva Pad Karmdharay Samasजैसे- कुमारी (क्वाँरी लड़की) श्रमणा (संन्यास ग्रहण की हुई )=कुमारश्रमणा।
(iii) विशेषणोभयपद :-इसमें दोनों पद विशेषण होते है। Examples of Visheshanobhaya Pad Karmdharay Samasजैसे- नील-पीत (नीला-पी-ला ); शीतोष्ण (ठण्डा-गरम ); लालपिला; भलाबुरा; दोचार कृताकृत (किया-बेकिया, अर्थात अधूरा छोड़ दिया गया); सुनी-अनसुनी; कहनी-अनकहनी।
(iv)विशेष्योभयपद:- इसमें दोनों पद विशेष्य होते है।
Examples of Visheshyobhaya Pad Karmdharay Samas जैसे- आमगाछ या आम्रवृक्ष, वायस-दम्पति।
कर्मधारयतत्पुरुष समास के उपभेद (Subtypes of karmdharay Samas)
कर्मधारयतत्पुरुष समास के अन्य उपभेद हैं- (i) उपमानकर्मधारय (ii) उपमितकर्मधारय (iii) रूपककर्मधारय
जिससे किसी की उपमा दी जाये, उसे ‘उपमान’ और जिसकी उपमा दी जाये, उसे ‘उपमेय’ कहा जाता है। घन की तरह श्याम =घनश्याम- यहाँ ‘घन’ उपमान है और ‘श्याम’ उपमेय।
(i) उपमानकर्मधारय- इसमें उपमानवाचक पद का उपमेयवाचक पद के साथ समास होता हैं। इस समास में दोनों शब्दों के बीच से ‘इव’ या ‘जैसा’ अव्यय का लोप हो जाता है और दोनों ही पद, चूँकि एक ही कर्ताविभक्ति, वचन और लिंग के होते है, इसलिए समस्त पद कर्मधारय-लक्षण का होता है। अन्य उदाहरण- विद्युत्-जैसी चंचला =विद्युच्चंचला।
(ii) उपमितकर्मधारय- यह उपमानकर्मधारय का उल्टा होता है, अर्थात इसमें उपमेय पहला पद होता है और उपमान दूसरा। जैसे- अधरपल्लव के समान = अधर-पल्लव; नर सिंह के समान =नरसिंह।
किन्तु, जहाँ उपमितकर्मधारय- जैसा ‘नर सिंह के समान’ या ‘अधर पल्लव के समान’ विग्रह न कर अगर ‘नर ही सिंह या ‘अधर ही पल्लव’- जैसा विग्रह किया जाये, अर्थात उपमान-उपमेय की तुलना न कर उपमेय को ही उपमान कर दिया जाय- दूसरे शब्दों में, जहाँ एक का दूसरे पर आरोप कर दिया जाये, वहाँ रूपककर्मधारय होगा। उपमितकर्मधारय और रूपककर्मधारय में विग्रह का यही अन्तर है। रूपककर्मधारय के अन्य उदाहरण- मुख ही है चन्द्र = मुखचन्द्र; विद्या ही है रत्न = विद्यारत्न भाष्य (व्याख्या) ही है अब्धि (समुद्र)= भाष्याब्धि।
जिस समस्त-पद का पूर्वपद संख्यावाचक विशेषण हो, वह द्विगु कर्मधारय समास कहलाता है। इस समास को संख्यापूर्वपद कर्मधारय कहा जाता है। इसका पहला पद संख्यावाची और दूसरा पद संज्ञा होता है। Examples of Dvigu Samas जैसे-
समस्त-पद विग्रह सप्तसिंधु – सात सिंधुओं का समूह दोपहर – दो पहरों का समूह त्रिलोक – तीनों लोको का समाहार तिरंगा – तीन रंगों का समूह दुअत्री – दो आनों का समाहार पंचतंत्र – पाँच तंत्रों का समूह पंजाब – पाँच आबों (नदियों) का समूह पंचरत्न -पाँच रत्नों का समूह नवरात्रि – नौ रात्रियों का समूह त्रिवेणी – तीन वेणियों (नदियों) का समूह सतसई – सात सौ दोहों का समूह
(Dvigu Samas Examples in Hindi)
द्विगु के भेद
Types of Dvigu Samas
इसके दो भेद होते है- (i)समाहार द्विगु और (ii)उत्तरपदप्रधान द्विगु।
(i)समाहार द्विगु:- समाहार का अर्थ है ‘समुदाय’ ‘इकट्ठा होना’ ‘समेटना’ उसे समाहार द्विगु समास कहते हैं। Examples of Samahar Dvigu Samas जैसे- तीनों लोकों का समाहार= त्रिलोक पाँचों वटों का समाहार= पंचवटी पाँच सेरों का समाहार= पसेरी तीनो भुवनों का समाहार= त्रिभुवन
(ii)उत्तरपदप्रधान द्विगु:- इसका दूसरा पद प्रधान रहता है और पहला पद संख्यावाची। इसमें समाहार नहीं जोड़ा जाता। उत्तरपदप्रधान द्विगु के दो प्रकार है- (a) बेटा या उत्पत्र के अर्थ में; जैसे- दो माँ का- द्वैमातुर या दुमाता; दो सूतों के मेल का- दुसूती; (b) जहाँ सचमुच ही उत्तरपद पर जोर हो; जैसे- पाँच प्रमाण (नाम) =पंचप्रमाण; पाँच हत्थड़ (हैण्डिल)= पँचहत्थड़।
द्रष्टव्य- अनेक बहुव्रीहि समासों में भी पूर्वपद संख्यावाचक होता है। ऐसी हालत में विग्रह से ही जाना जा सकता है कि समास बहुव्रीहि है या द्विगु। यदि ‘पाँच हत्थड़ है जिसमें वह =पँचहत्थड़’ विग्रह करें, तो यह बहुव्रीहि है और ‘पाँच हत्थड़’ विग्रह करें, तो द्विगु।
समास में आये पदों को छोड़कर जब किसी अन्य पदार्थ की प्रधानता हो, तब उसे बहुव्रीहि समास कहते है।
दूसरे शब्दों में- जिस समास में पूर्वपद तथा उत्तरपद- दोनों में से कोई भी पद प्रधान न होकर कोई अन्य पद ही प्रधान हो, वह बहुव्रीहि समास कहलाता है। जैसे- दशानन- दस मुहवाला- रावण।
जिस समस्त-पद में कोई पद प्रधान नहीं होता, दोनों पद मिल कर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते है, उसमें बहुव्रीहि समास होता है। ‘नीलकंठ’, नीला है कंठ जिसका अर्थात शिव। यहाँ पर दोनों पदों ने मिल कर एक तीसरे पद ‘शिव’ का संकेत किया, इसलिए यह बहुव्रीहि समास है।
इस समास के समासगत पदों में कोई भी प्रधान नहीं होता, बल्कि पूरा समस्तपद ही किसी अन्य पद का विशेषण होता है।
समस्त-पद विग्रह प्रधानमंत्री – मंत्रियो में प्रधान है जो (प्रधानमंत्री) पंकज – (पंक में पैदा हो जो (कमल) अनहोनी – न होने वाली घटना (कोई विशेष घटना) निशाचर – निशा में विचरण करने वाला (राक्षस) चौलड़ी – चार है लड़ियाँ जिसमे (माला) विषधर – (विष को धारण करने वाला (सर्प) मृगनयनी – मृग के समान नयन हैं जिसके अर्थात सुंदर स्त्री त्रिलोचन – तीन लोचन हैं जिसके अर्थात शिव महावीर – महान वीर है जो अर्थात हनुमान सत्यप्रिय – सत्य प्रिय है जिसे अर्थात विशेष व्यक्ति
(Bahuvreehi Samas Examples in Hindi)
तत्पुरुष और बहुव्रीहि में अन्तर-
Difference in Tatpurush and Bahuvreehi Samas तत्पुरुष और बहुव्रीहि में यह भेद है कि तत्पुरुष में प्रथम पद द्वितीय पद का विशेषण होता है, जबकि बहुव्रीहि में प्रथम और द्वितीय दोनों पद मिलकर अपने से अलग किसी तीसरे के विशेषण होते है। जैसे- ‘पीत अम्बर =पीताम्बर (पीला कपड़ा )’ कर्मधारय तत्पुरुष है तो ‘पीत है अम्बर जिसका वह- पीताम्बर (विष्णु)’ बहुव्रीहि। इस प्रकार, यह विग्रह के अन्तर से ही समझा जा सकता है कि कौन तत्पुरुष है और कौन बहुव्रीहि। विग्रह के अन्तर होने से समास का और उसके साथ ही अर्थ का भी अन्तर हो जाता है। ‘पीताम्बर’ का तत्पुरुष में विग्रह करने पर ‘पीला कपड़ा’ और बहुव्रीहि में विग्रह करने पर ‘विष्णु’ अर्थ होता है।
बहुव्रीहि समास के भेद Types of Bahuvreehi Samas
बहुव्रीहि समास के चार भेद है- (i) समानाधिकरणबहुव्रीहि (ii) व्यधिकरणबहुव्रीहि (iii) तुल्ययोगबहुव्रीहि (iv) व्यतिहारबहुव्रीहि
(i) समानाधिकरणबहुव्रीहि :- इसमें सभी पद प्रथमा, अर्थात कर्ताकारक की विभक्ति के होते है; किन्तु समस्तपद द्वारा जो अन्य उक्त होता है, वह कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान, सम्बन्ध, अधिकरण आदि विभक्ति-रूपों में भी उक्त हो सकता है।
Examples of Samanadhikaran Bahuvreehi Samas
जैसे- प्राप्त है उदक जिसको =प्राप्तोदक (कर्म में उक्त); जीती गयी इन्द्रियाँ है जिसके द्वारा =जितेन्द्रिय (करण में उक्त); दत्त है भोजन जिसके लिए =दत्तभोजन (सम्प्रदान में उक्त); निर्गत है धन जिससे =निर्धन (अपादान में उक्त); पीत है अम्बर जिसका =पीताम्बर; मीठी है बोली जिसकी =मिठबोला; नेक है नाम जिसका =नेकनाम (सम्बन्ध में उक्त); चार है लड़ियाँ जिसमें =चौलड़ी; सात है खण्ड जिसमें =सतखण्डा (अधिकरण में उक्त)।
(ii) व्यधिकरणबहुव्रीहि :-समानाधिकरण में जहाँ दोनों पद प्रथमा या कर्ताकारक की विभक्ति के होते है, वहाँ पहला पद तो प्रथमा विभक्ति या कर्ताकारक की विभक्ति के रूप का ही होता है, जबकि बादवाला पद सम्बन्ध या अधिकरण कारक का हुआ करता है।
Examples of vyadhikaran Bahuvreehi Samas
जैसे- शूल है पाणि (हाथ) में जिसके =शूलपाणि; वीणा है पाणि में जिसके =वीणापाणि। (iii) तुल्ययोगबहुव्रीहिु:- जिसमें पहला पद ‘सह’ हो, वह तुल्ययोगबहुव्रीहि या सहबहुव्रीहि कहलाता है। ‘सह’ का अर्थ है ‘साथ’ और समास होने पर ‘सह’ की जगह केवल ‘स’ रह जाता है। इस समास में यह ध्यान देने की बात है कि विग्रह करते समय जो ‘सह’ (साथ) बादवाला या दूसरा शब्द प्रतीत होता है, वह समास में पहला हो जाता है।
Examples of Tulyayog Bahuvreehi Samas
जैसे- जो बल के साथ है, वह=सबल; जो देह के साथ है, वह सदेह; जो परिवार के साथ है, वह सपरिवार; जो चेत (होश) के साथ है, वह =सचेत।
(iv)व्यतिहारबहुव्रीहि:-जिससे घात-प्रतिघात सूचित हो, उसे व्यतिहारबहुव्रीहि कहा जाता है। इ समास के विग्रह से यह प्रतीत होता है कि ‘इस चीज से और इस या उस चीज से जो लड़ाई हुई’।
Examples of vyatihaar Bahuvreehi Samas
जैसे- मुक्के-मुक्के से जो लड़ाई हुई =मुक्का-मुक्की; घूँसे-घूँसे से जो लड़ाई हुई =घूँसाघूँसी; बातों-बातों से जो लड़ाई हुई =बाताबाती। इसी प्रकार, खींचातानी, कहासुनी, मारामारी, डण्डाडण्डी, लाठालाठी आदि।
इन चार प्रमुख जातियों के बहुव्रीहि समास के अतिरिक्त इस समास का एक प्रकार और है। जैसे- प्रादिबहुव्रीहि- जिस बहुव्रीहि का पूर्वपद उपसर्ग हो, वह प्रादिबहुव्रीहि कहलाता है। जैसे- कुत्सित है रूप जिसका = कुरूप; नहीं है रहम जिसमें = बेरहम; नहीं है जन जहाँ = निर्जन।
तत्पुरुष के भेदों में भी ‘प्रादि’ एक भेद है, किन्तु उसके दोनों पदों का विग्रह विशेषण-विशेष्य-पदों की तरह होगा, न कि बहुव्रीहि के ढंग पर, अन्य पद की प्रधानता की तरह। जैसे- अति वृष्टि= अतिवृष्टि (प्रादितत्पुरुष) ।
द्रष्टव्य- (i) बहुव्रीहि के समस्त पद में दूसरा पद ‘धर्म’ या ‘धनु’ हो, तो वह आकारान्त हो जाता है। जैसे- प्रिय है धर्म जिसका = प्रियधर्मा; सुन्दर है धर्म जिसका = सुधर्मा; आलोक ही है धनु जिसका = आलोकधन्वा।
(ii) सकारान्त में विकल्प से ‘आ’ और ‘क’ किन्तु ईकारान्त, उकारान्त और ऋकारान्त समासान्त पदों के अन्त में निश्र्चितरूप से ‘क’ लग जाता है। जैसे- उदार है मन जिसका = उदारमनस, उदारमना या उदारमनस्क; अन्य में है मन जिसका = अन्यमना या अन्यमनस्क; ईश्र्वर है कर्ता जिसका = ईश्र्वरकर्तृक; साथ है पति जिसके; सप्तीक; बिना है पति के जो = विप्तीक।
बहुव्रीहि समास की विशेषताएँ
Features of Bahuvreehi Samas बहुव्रीहि समास की निम्नलिखित विशेषताएँ है-
(i) यह दो या दो से अधिक पदों का समास होता है। (ii)इसका विग्रह शब्दात्मक या पदात्मक न होकर वाक्यात्मक होता है। (iii)इसमें अधिकतर पूर्वपद कर्ता कारक का होता है या विशेषण। (iv)इस समास से बने पद विशेषण होते है। अतः उनका लिंग विशेष्य के अनुसार होता है। (v) इसमें अन्य पदार्थ प्रधान होता है।
बहुव्रीहि समास-संबंधी विशेष बातें
(i) यदि बहुव्रीहि समास के समस्तपद में दूसरा पद ‘धर्म’ या ‘धनु’ हो तो वह आकारान्त हो जाता है। जैसे- आलोक ही है धनु जिसका वह= आलोकधन्वा
(ii) सकारान्त में विकल्प से ‘आ’ और ‘क’ किन्तु ईकारान्त, ऊकारान्त और ॠकारान्त समासान्त पदों के अन्त में निश्चित रूप से ‘क’ लग जाता है। जैसे- उदार है मन जिसका वह= उदारमनस् अन्य में है मन जिसका वह= अन्यमनस्क साथ है पत्नी जिसके वह= सपत्नीक
(iii) बहुव्रीहि समास में दो से ज्यादा पद भी होते हैं।
(iv) इसका विग्रह पदात्मक न होकर वाक्यात्मक होता है। यानी पदों के क्रम को व्यवस्थित किया जाय तो एक सार्थक वाक्य बन जाता है। जैसे- लंबा है उदर जिसका वह= लंबोदर वह, जिसका उदर लम्बा है।
(v) इस समास में अधिकतर पूर्वपद कर्त्ता कारक का होता है या विशेषण।
समस्त-पद विग्रह रात-दिन = रात और दिन सुख-दुख = सुख और दुख दाल-चावल = दाल और चावल भाई-बहन = भाई और बहन माता-पिता = माता और पिता ऊपर-नीचे = ऊपर और नीचे गंगा-यमुना = गंगा और यमुना दूध-दही = दूध और दही आयात-निर्यात = आयात और निर्यात देश-विदेश = देश और विदेश आना-जाना =आना और जाना राजा-रंक = राजा और रंक
(Dwand Samas Examples in Hindi)
पहचान : दोनों पदों के बीच प्रायः योजक चिह्न (Hyphen (-) का प्रयोग होता है।
द्वन्द्व समास में सभी पद प्रधान होते है। द्वन्द्व और तत्पुरुष से बने पदों का लिंग अन्तिम शब्द के अनुसार होता है।
द्वन्द्व समास के भेद
Types of Dwand Samas द्वन्द्व समास के तीन भेद है- (i) इतरेतर द्वन्द्व (ii) समाहार द्वन्द्व (iii) वैकल्पिक द्वन्द्व
(i) इतरेतर द्वन्द्व-: वह द्वन्द्व, जिसमें ‘और’ से सभी पद जुड़े हुए हो और पृथक् अस्तित्व रखते हों, ‘इतरेतर द्वन्द्व’ कहलता है।
इस समास से बने पद हमेशा बहुवचन में प्रयुक्त होते है; क्योंकि वे दो या दो से अधिक पदों के मेल से बने होते है। Examples of Itaretar Dwand Samas जैसे- राम और कृष्ण =राम-कृष्ण ऋषि और मुनि =ऋषि-मुनि गाय और बैल =गाय-बैल भाई और बहन =भाई-बहन माँ और बाप =माँ-बाप बेटा और बेटी =बेटा-बेटी इत्यादि।
यहाँ ध्यान रखना चाहिए कि इतरेतर द्वन्द्व में दोनों पद न केवल प्रधान होते है, बल्कि अपना अलग-अलग अस्तित्व भी रखते है।
(ii) समाहार द्वन्द्व-समाहार का अर्थ है समष्टि या समूह। जब द्वन्द्व समास के दोनों पद और समुच्चयबोधक से जुड़े होने पर भी पृथक-पृथक अस्तित्व न रखें, बल्कि समूह का बोध करायें, तब वह समाहार द्वन्द्व कहलाता है।
समाहार द्वन्द्व में दोनों पदों के अतिरिक्त अन्य पद भी छिपे रहते है और अपने अर्थ का बोध अप्रत्यक्ष रूप से कराते है। Examples of Samahar Dwand Samas जैसे- आहारनिद्रा =आहार और निद्रा (केवल आहार और निद्रा ही नहीं, बल्कि इसी तरह की और बातें भी); दालरोटी=दाल और रोटी (अर्थात भोजन के सभी मुख्य पदार्थ); हाथपाँव =हाथ और पाँव (अर्थात हाथ और पाँव तथा शरीर के दूसरे अंग भी ) इसी तरह नोन-तेल, कुरता-टोपी, साँप-बिच्छू, खाना-पीना इत्यादि।
कभी-कभी विपरीत अर्थवाले या सदा विरोध रखनेवाले पदों का भी योग हो जाता है। जैसे- चढ़ा-ऊपरी, लेन-देन, आगा-पीछा, चूहा-बिल्ली इत्यादि।
जब दो विशेषण-पदों का संज्ञा के अर्थ में समास हो, तो समाहार द्वन्द्व होता है। जैसे- लंगड़ा-लूला, भूखा-प्यास, अन्धा-बहरा इत्यादि। उदाहरण- लँगड़े-लूले यह काम नहीं कर सकते; भूखे-प्यासे को निराश नहीं करना चाहिए; इस गाँव में बहुत-से अन्धे-बहरे है।
द्रष्टव्य- यहाँ यह ध्यान रखना चाहिए कि जब दोनों पद विशेषण हों और विशेषण के ही अर्थ में आयें तब वहाँ द्वन्द्व समास नहीं होता, वहाँ कर्मधारय समास हो जाता है। जैसे- लँगड़ा-लूला आदमी यह काम नहीं कर सकता; भूखा-प्यासा लड़का सो गया; इस गाँव में बहुत-से लोग अन्धे-बहरे हैं- इन प्रयोगों में ‘लँगड़ा-लूला’, ‘भूखा-प्यासा’ और ‘अन्धा-बहरा’ द्वन्द्व समास नहीं हैं।
(iii) वैकल्पिक द्वन्द्व:-जिस द्वन्द्व समास में दो पदों के बीच ‘या’, ‘अथवा’ आदि विकल्पसूचक अव्यय छिपे हों, उसे वैकल्पिक द्वन्द्व कहते है।
इस समास में विकल्प सूचक समुच्चयबोधक अव्यय ‘वा’, ‘या’, ‘अथवा’ का प्रयोग होता है, जिसका समास करने पर लोप हो जाता है।
Examples of vaikalpik Dwand Samas जैसे- धर्म या अधर्म= धर्माधर्म सत्य या असत्य= सत्यासत्य छोटा या बड़ा= छोटा-बड़ा
अव्ययीभाव का लक्षण है- जिसमे पूर्वपद की प्रधानता हो और सामासिक या समास पद अव्यय हो जाय, उसे अव्ययीभाव समास कहते है। सरल शब्दो में- जिस समास का पहला पद (पूर्वपद) अव्यय तथा प्रधान हो, उसे अव्ययीभाव समास कहते है।
इस समास में समूचा पद क्रियाविशेषण अव्यय हो जाता है। इसमें पहला पद उपसर्ग आदि जाति का अव्यय होता है और वही प्रधान होता है। जैसे- प्रतिदिन, यथासम्भव, यथाशक्ति, बेकाम, भरसक इत्यादि।
अव्ययीभाववाले पदों का विग्रह- ऐसे समस्तपदों को तोड़ने में, अर्थात उनका विग्रह करने में हिन्दी में बड़ी कठिनाई होती है, विशेषतः संस्कृत के समस्त पदों का विग्रह करने में हिन्दी में जिन समस्त पदों में द्विरुक्तिमात्र होती है, वहाँ विग्रह करने में केवल दोनों पदों को अलग कर दिया जाता है।
Examples of Avyavibhav Samas जैसे- प्रतिदिन = दिन-दिन यथाविधि- विधि के अनुसार यथाक्रम- क्रम के अनुसार यथाशक्ति- शक्ति के अनुसार बेखटके- बिना खटके के बेखबर- बिना खबर के रातोंरात- रात ही रात में कानोंकान- कान ही कान में भुखमरा- भूख से मरा हुआ आजन्म- जन्म से लेकर पूर्वपद-अव्यय + उत्तरपद = समस्त-पद विग्रह प्रति + दिन = प्रतिदिन प्रत्येक दिन आ + जन्म = आजन्म जन्म से लेकर यथा + संभव = यथासंभव जैसा संभव हो अनु + रूप = अनुरूप रूप के योग्य भर + पेट = भरपेट पेट भर के हाथ + हाथ = हाथों-हाथ हाथ ही हाथ में
(Avyavibhav Samas Examples in Hindi)
अव्ययीभाव समास की पहचान के लक्षण:- अव्ययीभाव समास को पहचानने के लिए निम्नलिखित विधियाँ अपनायी जा सकती हैं- (i) यदि समस्तपद के आरंभ में भर, निर्, प्रति, यथा, बे, आ, ब, उप, यावत्, अधि, अनु आदि उपसर्ग/अव्यय हों। जैसे- यथाशक्ति, प्रत्येक, उपकूल, निर्विवाद अनुरूप, आजीवन आदि।
(ii) यदि समस्तपद वाक्य में क्रियाविशेषण का काम करे। जैसे- उसने भरपेट (क्रियाविशेषण) खाया (क्रिया)
(7)नञ समास Nay Samas:-
जिस समास में पहला पद निषेधात्मक हो उसे नञ तत्पुरुष समास कहते हैं। इसमे नहीं का बोध होता है। इस समास का पहला पद ‘नञ’ (अर्थात नकारात्मक) होता है। समास में यह नञ ‘अन, अ,’ रूप में पाया जाता है। कभी-कभी यह ‘न’ रूप में भी पाया जाता है। Examples of Nay Samasजैसे- (संस्कृत) न भाव=अभाव, न धर्म=अधर्म, न न्याय= अन्याय, न योग्य= अयोग्य
समस्त-पद विग्रह अनाचार -न आचार अनदेखा – न देखा हुआ अन्याय – न न्याय अनभिज्ञ – न अभिज्ञ नालायक – नहीं लायक अचल – न चल नास्तिक – न आस्तिक अनुचित – न उचित
