लोकोक्ति की परिभाषा (कहावत की परिभाषा Definition of proverbs in Hindi)
लोकोक्ति (Lokokti) शब्द का निर्माण दो शब्दों, “लोक’ और “उक्ति” से मिल कर हुआ है। “लोकोक्ति शब्द का अर्थ है लोक द्वारा कही गई अर्थात लोक-कथन या लोक में प्रचलित उक्ति। “लोकोक्ति” को संस्कृत में एक अलंकार भी माना गया है।
जनमानस की भाषा में लोकोक्ति को कहावत भी कहा गया है। हालांकि साहित्य के विद्वान कहावत और लोकोक्ति में कुछ अंतर मानते हैं। उनके अनुसार कहावतें वे होती हैं जिनके साथ कोई न कोई कथा जुड़ी होती है जैसे “छछूंदर के सिर में चमेली का तेल”, “अंगूर खट्टे हैं”, “अब पछताए होत क्या जब चिड़ियाँ चुग गई खेत” आदि कहावतें किसी न किसी कथा से जुड़ी हुई हैं। कहावत का अर्थ हिंदी में लोकोक्ति ही माना जाता है।
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कहावतें किसी स्थान विशेष में ज्यादा प्रचलित होती हैं यानी किसी क्षेत्र में कुछ कहावतें ज्यादा प्रसिद्ध हो सकती हैं और किसी दूसरे क्षेत्र में कुछ अन्य लोकोक्तियाँ ज्यादा प्रचालन में पाई जा सकती हैं। हिन्दी और इसकी बोलियों में संदेशपूर्ण और प्रेरक कहावत कहने की परंपरा है।
लोकोक्ति किसको कहते हैं:
भाषा शास्त्र की दृष्टि से लोकोक्ति (Lokokti) उस कथन को कहते हैं जिसमें किसी प्रसंग विशेष का अर्थ स्पष्ट करने के लिए प्रयोग में लाई जाती हैं। जैसे कि “अंधा क्या चाहे दो आँखें’ इस कथन द्वारा स्पष्ट भाव का अर्थ है कि जिस व्यक्ति के पास जिस वस्तु का अभाव होता है उसे उसी वस्तु की चाह होती है।
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साहित्य के जानकारों के अनुसार लोकोक्तियों और मुहावरों का कोई रचयिता नहीं होता क्योंकि इनका जनक लोक कथाएँ आदि होती हैं। कई बार लोग लोकोक्तियों (कहावतों) और मुहावरों को एक ही समझने की भूल कर बैठते हैं। हमने इस लेख में कहावतें और मुहावरे में अंतर को नीचे स्पष्ट किया है।
लोकोक्ति की विशेषताएँ :
(1)लोकोक्तियाँ व्याकरण के नियमों से प्रभावित नहीं होती अर्थात लिंग, वचन, काल आदि के अनुसार लोकोक्ति के स्वरूप और वाक्य-प्रयोग में कोई अंतर नहीं आता। साथ ही लोकोक्तियों का स्वरूप समय के अनुसार नहीं बदलता।
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उदाहरण: सीता आठवीं पास है किन्तु गाँव में सबसे अधिक पूछ उसी की होती है। आखिर अंधों में काना राजा जो ठहरी। यहाँ पर सीता स्त्रीलिंग होते हुए भी लोकोक्ति (कहावत) में उसके लिए “राजा” का ही प्रयोग हुआ है। किन्तु वहीं मुहावरे में लिंग आदि के अनुसार वाक्य परयोग में रूप बदल जाता है, जैसे:
पड़ोस का मकान सस्ते में खरीदने का अवसर निकल जाने पर राम हाथ मलते रह गया। बेटी के लिए सरकारी नौकरी प्राप्त सुयोग्य वर से रिश्ता होते होते रह जाने पर सीता हाथ मलती रह गई।
(2) लोकोक्ति (Lokokti) अपने आप में एक सम्पूर्ण वाक्य या कथन की भांति प्रयुक्त होती है भले ही वह व्याकरण के नियमानुसार वाक्य रचना की कसौटी पर खरी न भी जैसे- “अंधा बांटे रेवड़ी फिर फिर अपने को दे”।
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(3) लोकोक्ति (Lokokti) का स्वरूप अपरिवर्तनीय होता है अर्थात उसके शब्द क्रम में परिवर्तन नहीं किया जा सकता। साथ ही लोकोक्तियाँ अक्सर बहुत ही संक्षिप्त होती हैं। सही अर्थों में देखें तो संक्षिप्त रूप में होने के कारण ही लोकोक्ति “गागर में सागर” भर कर के कथन के सौन्दर्य को अलंकार की भांति कई गुना बढ़ा देती हैं। यही कारण है कि संस्कृत में लोकोक्ति को अलंकार ही माना गया है।
(4) लोकोक्तियों की प्रसिद्धि का मुख्य कारण उनका सारगर्भित होना है। लोकोक्तियों का प्रयोग कथन की स्पष्टता बढ़ाने में अत्यंत प्रभावी होता है।
(5) लोकोक्तियाँ लोक-मानस के सामान्य जीवन से निकाल कर आई हैं इसलिए यह समय और स्टहान के बंधनों से परे होती हैं। यही कारण हैं कि अक्सर लोकोक्तियों की समानर्थक लोकोक्तियाँ सभी भाषाओं में पाई जाती हैं।
उदाहरण: अधजल गागरी छलकट जाये – A loaded wagon makes no noise.
(6) लोकोक्तियाँ समाज के मूल सिद्धांतों को प्रतिपादित करती हैं और यही कारण है की वे लोक-मानस में प्रसिद्ध और प्रचलित हो जाती हैं।
(9) लोकोक्तियों की एक विशेष पहचान उनका व्यंग्यात्मक होना है। जीवन के सामान्य सत्या को लोकोक्तियाँ बड़ी तीखी धार की तरह सबके सामने रख देती हैं।
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मुहावरे और लोकोक्तियों में अंतर : (मुहावरे और कहावत में अंतर)
मुहावरा (Muhavare)
लोकोक्तियाँ (Lokokti)
मुहावरे अपना शाब्दिक अर्थ छोड़कर नया अर्थ देते हैं। जैसे “तोते उड़ जाना’ में तोते उड़ना नहीं वरन घबरा जाना का भाव दिखाई देता है।
लोकोक्तियाँ विशेष अर्थ देती हैं, परन्तु उनका शाब्दिक अर्थ भी बना रहता है। जैसे “नाच ना आवे आँगन टेढ़ा” में किसी कारी में अकुशल व्यक्ति द्वारा साधनों को दोष देने का भाव दिखाई देता है किन्तु नाच, आँगन आदि के ही शाब्दिक अर्थ का सहारा लेकर बात स्पष्ट की गई है।
मुहावरों के अंत में क्रियापद होता है। जैसे “हाथ मलना” यहाँ मलना क्रिया पद का प्रयोग हुआ है।
लोकोक्ति (Lokokti) के अंत में क्रियापद का होना अनिवार्य नहीं। जैसे “अंधेर नगरी चौपट राजा”
मुहावरा सामान्यतः एक वाक्यांश होता है जिसके रूप में लिंग, वचन व क्रियापद कारक के अनुसार परिवर्तन आता है।
लोकोक्तियाँ अपने-आप में एक पूर्ण वाक्य होती हैं। प्रयोग के बाद भी इनमें व्याकरण के नियमों यथा लिंग, वचन, क्रिया आदि के अनुसार कोई अंतर नहीं आता।
मुहावरों के अंत में अधिकतर ‘ना’ आता है जिससे क्रियापद का बोध होता है। जैसे “आग-बबूला होना”।
लोकोक्तियों के अंत में “ना” का होना सामान्यतः नहीं पाया जाता। जैसे “पांचों उँगलियाँ घी में और सर कढ़ाई में”।
मुहावरों के अर्थ का पूर्ण स्पष्टीकरण नहीं हो पाता जब तक की इनका वाक्य में प्रयोग न किया जाए।
लोकोक्ति (Lokokti) के अर्थ, उद्देश्य व विधेय का पूर्ण विधान और स्पष्टीकरण इनके मूल रूप में ही होता अर्थात इनका अर्थ वाक्य में प्रयोग पर निभार नहीं करता।
मुहावरों में लक्षणा शक्ति होती है।
लोकोक्तियों में व्यंजना शक्ति होती है।
मुहावरों में व्यंग्य या अतिशयोक्ति नहीं होती होती।
लोकोक्तियाँ अक्सर व्यंग्य और अतिशयोक्ति पूर्ण होती हैं।
लोकोक्ति के उदाहरण: (Examples of lokokti, kahavat in Hindi)
कुछ प्रमुख हिन्दी कहावतें तथा लोकोक्तियाँ यहाँ संकलित की गई हैं (हिंदी कहावतें अर्थ और वाक्य प्रयोग):
Mushe bhi karna hai