चन्दन सा बदन चंचल चितवन में कौन सा अलंकार है? उदाहरण सहित स्पष्ट कीजिये। चन्दन सा बदन चंचल चितवन में उपमा अलंकार है क्योंकि यहाँ वदन चितवन , की तुलना चंदन चंचल से की गई है।
चन्दन सा बदन चंचल चितवन में उपमेय, उपमान, समान धर्म एवं वाचक को स्पष्ट कीजिये
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उपमेय – जिसकी उपमा दी जाय। उपर्युक्त पंक्ति में वदन चितवन , उपमेय है।
उपमान – जिस प्रसिद्ध वस्तु या व्यक्ति से उपमा दी जाती है। उपर्युक्त पंक्ति में चंदन चंचल उपमान है।
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समान धर्म – उपमेय-उपमान की वह विशेषता जो दोनों में एक समान है। उपर्युक्त उदाहरण में समान धर्म है।
वाचक शब्द – वे शब्द जो उपमेय और उपमान की समानता प्रकट करते हैं। उपर्युक्त उदाहरण में सा वाचक शब्द है।
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चन्दन सा बदन चंचल चितवन में उपमा अलंकार का कौन सा भेद है?
चन्दन सा बदन चंचल चितवन में उपमा का भेद है – लुप्तोपमा
उपमा अलंकार- जब काव्य में किसी वस्तु या व्यक्ति की तुलना किसी अत्यंत प्रसिद्ध वस्तु या व्यक्ति से की जाती है तो उसे उपमा अलंकार कहते हैं
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सा, से, सी, सम, समान, सरिस, इव, समाना आदि कुछ अन्यवाचक शब्द है।
उपमा अलंकार के तीन भेद हैं–पूर्णोपमा, लुप्तोपमा और मालोपमा।
(क) पूर्णोपमा – जहाँ उपमा के चारों अंग विद्यमान हों वहाँ पूर्णोपमा अलंकार होता है;
जैसे- हरिपद कोमल कमल से”
(ख) लुप्तोपमा – जहाँ उपमा के एक या अनेक अंगों का अभाव हो वहाँ लुप्तोपमा अलंकार होता है;
जैसे- “पड़ी थी बिजली-सी विकराल। लपेटे थे घन जैसे बाल”।
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(ग) मालोपमा – जहाँ किसी कथन में एक ही उपमेय के अनेक उपमान होते हैं वहाँ मालोपमा अलंकार होता है।
